Como alguns homens de Paris se divertem com seus brinquedos

Paris: uma pintura de natureza morta

- O que tem em comum entre a estátua da “Coleção Albani”[1] no Museu do Louvre, os militares “conquistadores” como Napoleão, e os homens no metrô de Paris? 
- Todos gastam seus dias a olhar seus “brinquedos”, cada um com sua agonia. 

O primeiro, em meio a milhares de obras de arte saqueadas de outros países, tenta entender por que seu “brinquedo” de pedra se iguala aos corações de históricos esnobes homens orgulhosamente representados em estátuas e pinturas, mercantilmente produzidas por inspirados artistas necessitados por sobrevivência econômica. Embora há mais de duzentos anos a França repete o enganoso lema “liberté, egalité, fraternité”, mantém com orgulho quadros, esculturas e documentos arrancados de explorados países “colonizados”, fazendo do Louvre uma grande coleção de provas de aprisionamento, desigualdade e indiferença. Essa riqueza sugada transformou Paris numa cidade organizada, limpa, cuja natureza, inclusive a humana, há muitos séculos só aparece domesticada. O belo só sobrevive se útil, inclusive nas flores de seus calculados jardins, como o que inspirou Monet em sua luxuosa residência. Somente o sorriso da noiva vestida de bailarina fotografando no Rio Sena parece livremente verdadeiro. A eternidade do amor institucionalizado, no entanto, é questionada quando uma brasileira se depara com seu antigo cadeado inscrito seu nome e de seu ex-marido, afixado junto a milhares na ponte do famoso Rio. “Já prendi aqui na grade três, de romances diferentes. Desse meu atual namorado ainda não tenho”, comentou serenamente a brasileira que, ao contrário da jovem rumo ao casamento, entendeu a formalidade de rótulos não ser suficiente para segurar a aleatoriedade das paixões. 

Enquanto o “brinquedo” da coleção comprada pelo Cardeal Albani é de pedra, homens como Napoleão o substituiu por armas, certamente porque aquele não funcionava (vai ver que é por isso essa mania de criar obelisco como o da Praça da Concórdia, que mais parece um falo ereto). “Conquistadores” só de escravos, porque de mulheres (ou de outros homens) não devem ter sido bem sucedidos, afinal, se o fossem, ao invés de guerra estariam em suas camas confortáveis fazendo sexo. A preferência em manter a esposa socialmente castrada enquanto viajavam para massacrar outros povos é louvada na História como se fosse bonito ser feio, como se ser ruim fosse ser bom. A naturalidade na reprodução dessa ideia bélica permeia a arte e marcos turísticos de Paris. Estátuas desses homens frustrados servem para fotografias de turistas aleatórios e de banheiro para os pombos, somente. A pequena criança que sonha ser eternizada em obras como essa não tem dimensão do custo de tanta vaidade. Melhor seria se tivessem se dedicado ao Viagra desde os tempos remotos, ou fizessem como os índios americanos que tomavam suas eficientes fórmulas medicinais não submetidas a método científico (ah, mas os europeus civilizados não gostavam de índios. Chamaram-nos de “primitivos” porque passavam o dia se divertindo!). 

Em falar em diversão, os homens no melhor sistema de transporte do mundo não param de olhar para seus “brinquedos” virtuais. Celulares, tablets, e um ou outro jornal com noticias semelhantes às de anos atrás ficam a entreter os silenciosos homens e mulheres em meio ao barulho ensurdecedor da aceleração e freio nos trilhos a percorrer todo o subsolo da cidade. É o mergulho no mundo virtual para não enxergar a frieza da realidade que os cercam. O cinza nas paredes desses vagões de escravos somente coloridas com incansáveis publicidades realmente não revela nada de atraente, especialmente se combinado ao cheiro de urina de seus corredores ou ao famoso desodorante vencido no fim do dia. Mais uma vez o que salva a beleza são os cachorros conduzidos por suas donas para o passeio aos sábados, ou os olhares dos casais sedentos por chegar a suas casas e, se conseguir superar a fadiga, ter momentos de prazer. Nos fins de semana de verão os casais são conduzidos pelo metrô aos belos e animados parques, para celebrar a beleza da vida, a aparição do sol e o amor... Ah, o amor! O amor é lindo! É...Paris é de fato uma cidade romântica. 

 [1] No Museu, nessa obra não há identificação do artista, somente do anterior proprietário.

Como entender o sumiço da Torres

EXTRA: MARTA TORRES SE JOGOU NO MEIO DA BAHIA

Marta Torres se jogou na Cachoeira da Fumaça em 28 de abril de 2013, dias após concluir uma pesquisa sobre o uso dos demais seres vivos na religião, alimentação e lei. Com as instituições pouco a pouco ruindo em sua mente, não conseguia mais sustentar o concreto, o método, o planejamento, a engenharia humana, as torres. Amigos e familiares tentaram convencê-la da possibilidade de fazer justiça com o Direito posto, além de estranhar a veemência como uma mulher defendia a liberdade, palavra indefinida e reconhecida por todos, segundo Cecília Meireles. Em vão. Desesperançosa, Torres desabou ao ver o fundo da Cachoeira da Fumaça, no Vale do Capão, Chapada Diamantina, Brasil. Avisou-me ter desenvolvido uma nova técnica para flutuar, ao observar pela sua janela os pássaros de barriga amarela fazendo piruetas na chuva. Utilizou um material sinteticamente sincero, amarrou em seus braços e partiu. Disse-me buscar se esconder junto às plantas do Vale que, por entre as fendas daquele reino mágico, fugiram para nunca serem tocadas pela mão humana, como lhe dissera momentos antes Seu Alquimista. Repetiu-me “não sei, não sei. Não sei se fico ou passo. Sei que canto. E a canção é tudo”, retomando novamente um verso de sua poetisa inspiradora. Logo em seguida, abriu um sorriso e saltou por trás do arco-íris. Se Torres sobreviveu? só o tempo irá dizer. Deixou a Oliveira para contar a história.

(foto tirada após o ocorrido, quando as testemunhas do que agora conto buscavam Torres no infinito cenário)

Por Marta de Oliveira

Como entender o encontro de hoje entre Mithra e Yemanjá.

DOCE COMO O ENCONTRO ENTRE O SOL E O MAR

Hoje Mithra a trouxe tufos de algodão doce sabor morango e espalhou pelo céu. Yemanjá transformou suas águas em chocolates meio amargo derretidos. Queriam silêncio. A Deusa do Mar já estava cheia, cheia daquelas pessoas a jogar frescobol, futebol, conversar, beijar, beber cerveja, comer queijinho, flertar. Tentou espremê-los em um curto trecho de areia seca. Quando viu ser impossível removê-los, desistiu: precisava concentrar-se em Mithra. Uma Nuvem carregada e pesada obscureceu o Deus Sol por um tempo, mas Mithra conseguiu se desgarrar heroicamente. Os gritos dos que viram aquele encontro entre o Deus Sol e a Deusa do Mar a deixaram atribulada, preferia paz... enfim reconheceu ser impossível conter os risos e interjeições de delicioso espanto ao verem Mithra dividir-se em três partes, sendo cortado por outra ousada Nuvem. Mas a Deusa sabia que, inteiro, ele estava a penetrá-la novamente. Ficou feliz porque, mesmo sendo outono, hoje não choveu.

Como entender o mar no outono

TRAVESSIA

Mithra se foi. Deixou o céu cortado por nuvens de sangue refletidas nas águas tranquilas de Yemanjá. O corpo desta permanece quente, mantendo em suas entranhas o calor do toque do amado, que passara o dia a iluminar com maestria suas profundezas. O Vento e a Lua friamente a consolam: "ele voltará amanhã", repetem ao ver a maré tomando as encostas com as águas salobras dos olhos da deusa. Só de imaginar que uma tempestade pode impedir o encontro no dia seguinte, já se torna agitada. Ondas passam a bater fortemente nas pedras, inocentes nadadores em busca de seus amores lutam incompreensivelmente contra a súbita correnteza. "É outono, amanhã pode chover", lamenta. Diante da possibilidade de não mais tê-lo, as águas se revoltam até cansar. Até maré morta.

Como entender o discurso do carnaval de Salvador

RESUMO:

Seguindo o projeto “DIREITO É ARTE”, sob a forma de uma cena teatral, apresento uma análise de vários discursos proferidos no carnaval de Salvador em 2013, combinadas à ideologia publicada na “Teoria da Justiça” de John Rawls. Busca-se refletir sobre a justiça do discurso do Estado em uma das maiores festas do mundo, principalmente quanto à distribuição dos recursos públicos na organização do evento. Esse artigo teve o apoio dos amigos Osmar Machado Simões “Tolstói”, Douglas de Almeida, e dos demais poetas participantes do bloco de carnaval Boca de Brasa.

UMA REFLEXÃO SOBRE O DISCURSO DO CARNAVAL DE SALVADOR, À LUZ DA TEORIA DA (IN) JUSTIÇA DE JOHN RAWLS

 “A justiça é a virtude primeira das instituições sociais, assim como a verdade o é dos sistemas de pensamento. Por mais elegante e econômica que seja, deve-se rejeitar ou retificar a teoria que não seja verdadeira; da mesma maneira que as leis e as instituições, por mais eficientes e bem organizadas que sejam, devem ser reformuladas ou abolidas se forem injustas. (...) Por serem as virtudes primeiras das atividades humanas, a verdade e a justiça não aceitam compromissos” (RAWLS, 2008, p. 4).

PERSONAGENS:

BELL MARQUES: Cantor de Axé.

CECÍLIA MEIRELLES: Poetiza.

CRISTINA: Cidadã. Comentário publicado no http://www.advivo.com.br/blog/luisnassif/as-irregularidades-no-carnaval-da-bahia

FRANCISCO KARAN:  jornalista e professor da Universidade Federal de Santa Catarina, em entrevista publicada no: http://www.advivo.com.br/blog/luisnassif/as-irregularidades-no-carnaval-da-bahia)

ZAFFARONI e PIERANGELI: Eugenio Raúl Zaffaroni e José Henrique Pierangeli, clássicos autores de Direito Penal. Trecho extraído do livro “Manual de Direito Penal Brasileiro V. 1”, editora Revista dos Tribunais, 2007, p. 71.

JOÃO JORGE RODRIGUES: 57, presidente do Olodum, Mestre em direito público pela Universidade de Brasília (UnB).

VINICIUS DE MORAES: Poeta.

COORDENADOR DO BLOCO BUSCAPÉ: “16 anos no carnaval de Salvador, o Bloco Buscapé é composto de centenas de crianças, adolescentes e suas famílias, e cerca de 20 organizações e grupos comunitários oriundos de dezenas de bairros populares de Salvador, da região metropolitana e do Recôncavo baiano. Um dos blocos que melhor celebra a igualdade e a diversidade humana. Um bloco que soube mostrar durante quinze anos, humilde e grandiosamente, que é possível sonhar com um mundo justo, no qual a convivência com as diferenças é uma riqueza.  Coordenação do Buscapé: Associação Vida Brasil, OIMBA - Oficina de Investigação Musical da Bahia, CAMA- Centro de Artes e Meio Ambiente, CRPD - Centro de Reabilitação e Prevenção de Deficiências das Obras Sociais Irmã Dulce.”

DOUGLAS DE ALMEIDA: Poeta, coordenador do Bloco Boca de Brasa, destaque do Carnaval de Salvador 2013 nos principais telejornais nacionais. “Criado pela Biblioteca Itinerante em 1996, quando se comemorou os 360 anos do poeta Gregório de Mattos (1636-1696), conhecido como “O Boca de Inferno” ou “O Boca de Brasa”, por sua língua ferina que a toda sociedade criticava. A proposta é ocupar o espaço do carnaval de Salvador, divulgando a literatura brasileira e os poetas baianos, com seus integrantes empunhando estandartes poéticos, distribuindo folhetins literários e recitando poemas. Contato: bibliotecaprometeu@bol.com.br

GILBERTO GIL: Cantor.

MORAES MOREIRA: Cantor.

FLORA GIL: Empresária e produtora, esposa de Gilberto Gil.  “Dona dos 1.200 metros mais badalados e disputados do Carnaval de Salvador – o Camarote Expresso 2222, aberto somente para quem for convidado.” Entrevista publicada no http://atarde.uol.com.br/noticias/1070595

FILIPE MARQUES: Notícia publicada no : http://www.contasabertas.com.br/WebSite/Noticias/DetalheNoticias.aspx?Id=1056&AspxAutoDetectCookieSupport=1

BAIANA SYSTEM: Banda do cenário tido “alternativo” da música baiana, destaque no Carnaval 2013 no Trio da Pipoca.

CASTRO ALVES: Poeta.

GREGÓRIO DE MATOS: Poeta.

PERSONAGEM PRINCIPAL: JOHN RAWLS

John Rawls, falecido em 2002, atualmente o principal teórico da democracia liberal, é um conhecido e celebrado filósofo político norte-americano.

Elaborou uma concepção de justiça voltada para a estrutura básica da sociedade, tida como um sistema fechado, bem-ordenado, no qual todos agem de forma justa e fazem sua parte na sustentação de instituições justas. 

Sua teoria da justiça, conforme esclarece o autor, não conflita com a estrutura básica tradicional aristotélica de que justiça é dar a pessoa o que lhe é devido. Entretanto, busca uma concepção de justiça social, concebendo esta no mais alto nível de abstração da teoria do contrato social, conforme encontrado em Locke, Rousseau e Kant. “A justiça como equidade é um exemplo do que chamo de teoria contratualista” (p. 19).

“Para isso, não devemos achar que o contrato original tem a finalidade de inaugurar determinada sociedade ou de estabelecer uma forma específica de governo. Pelo contrário, a ideia norteadora é que os princípios de justiça para a estrutura básica da sociedade constituem o objeto do acordo original” ( p. 13).

“Entre as características essenciais dessa situação está o fato de que ninguém conhece seu lugar na sociedade, sua classe ou seu ‘status’ social; e ninguém conhece sua sorte na distribuição dos recursos e das habilidades naturais, sua inteligência, força e coisas do gênero. Presumirei até mesmo que as partes não conhecem suas concepções do bem nem suas propensões psicológicas especiais. Os princípios de justiça são escolhidos por trás de um véu de ignorância” ( p. 15).

CENÁRIO: Sala de reuniões do Centro de Cultura Populares e Identitárias, no Pelourinho.

CENA 1: Todos os personagens se entram na sala de reunião, onde John Rawls está sentado, atrás de uma mesa de madeira maciça, com vários papéis sobre a mesma. Dois personagens sentam, os demais permanecem em pé por falta de cadeiras. Após os cumprimentos iniciais, e sem fundo musical, o diálogo:

RAWLS: Tenho como primeiro princípio inegociável “a liberdade política (o direito ao voto e a exercer o cargo público) e a liberdade de expressão e reunião; a liberdade de consciência e de pensamento; a liberdade individual, que compreende a proteção contra a opressão psicológica, a agressão e a mutilação (integridade da pessoa), o direito à propriedade pessoal e a proteção contra prisão e detenção arbitrárias, segundo o conceito de Estado de Direito”(p. 74).

 “Embora a distribuição de riqueza e de renda não precise ser igual, deve ser vantajosa para todos, e, ao mesmo tempo, os cargos de autoridade e responsabilidade devem ser acessíveis a todos” (p. 74). “Todos os valores sociais – liberdade e oportunidade, renda e riqueza, e as bases sociais do auto-respeito – devem ser distribuídos de forma igual, a não ser que uma distribuição desigual de um ou de todos esses valores seja vantajosa para todos” (p. 75). “Não basta argumentar, como parece que Burke e Hegel fazem, que toda a sociedade, inclusive os menos favorecidos, se beneficiam de certas restrições à igualdade de oportunidades. Também temos de sustentar que a tentativa de eliminar essas desigualdades interferiu tanto no sistema social e no funcionamento da economia que, pelo menos a longo prazo, as oportunidades dos menos favorecidos seriam ainda mais limitadas. A prioridade das oportunidades equitativas, assim como no caso paralelo da prioridade da liberdade, significa que temos de apelar às oportunidades dos que têm menos oportunidades. Temos de sustentar que uma gama maior de alternativas mais desejáveis está aberta a eles do que de outro modo seria o caso” (p. 374). “O segundo princípio exige que todos se beneficiem das desigualdades permissíveis na estrutura básica”(p. 78).

BELL MARQUES: “A corda sempre existiu. Na minha opinião, em vez de ela separar, ela acaba unindo. Porque grande parte do povão acaba vendo de graça algo pago por uma parcela”.

RAWLS: “Pelo menos teoricamente, é possível que, ao abrir mão de algumas de suas liberdades fundamentais, os indivíduos obtivessem uma compensação suficiente por meio dos ganhos sociais e econômicos resultantes. (...) A concepção geral da justiça não impõe restrições quanto aos tipos de desigualdade permissíveis; ela só exige que a situação de todos melhore” (p. 76).  “O importante que, embora possam algumas vezes parecer egoístas e hipócritas, essas alegações se apresentam na forma certa quando sustentam (corretamente ou não) que as oportunidades dos estratos menos favorecidos da comunidade seriam ainda mais limitadas se essas desigualdades fossem eliminadas. Deve-se sustentar que não são injustas, uma vez que as condições para a realização plena dos princípios de justiça não existem” (p. 375). “Em primeiro lugar, os direitos e as liberdades fundamentais a que se referem esses princípios são os definidos pelas normas públicas da estrutura básica. São os direitos e os deveres definidos pelas mais importantes instituições da sociedade que decidem se os indivíduos são livres ou não” (p. 77).

CECÍLIA MEIRELES: “liberdade/ essa palavra que o sonho humano alimenta/ que não há ninguém que não explique / e ninguém que não entenda”.

RAWLS: “É extremamente importante que as autoridades sejam imparciais, e não se submetam à influência de considerações pessoais, financeiras, ou outras considerações irrelevantes ao lidar com determinados casos. (...) Um tipo de injustiça ocorre quando os juízes e outras autoridades deixam de aderir às leis e às suas interpretações apropriadas ao tomar decisões. (...) Ademais, mesmo quando as leis e as instituições são injustas, é sempre melhor que sejam aplicadas com constância. Assim, quem está sujeito a elas pelo menos sabe o que lhe é exigido e pode proteger-se, ao passo que há injustiça ainda maior se os já prejudicados forem tratados com arbitrariedade em certos casos, nos quais as leis lhes proporcionariam alguma segurança”. “Onde encontramos a justiça formal, o Estado de Direito e o respeito às expectativas legítimas, é provável que também encontremos a justiça substantiva” (p. 71).

CRISTINA: “Faltou falar o que o MPE e MPF fizeram com a ação civil pública que a DPU entrou na justiça federal contra a ocupação da Praça de Ondina, bem da União, pelo Camarote Salvador. O Juiz Federal, neste processo, acatou o pedido de liminar, proibindo a venda e construção para os anos seguintes. Chamados para integrar o processo, os referidos MPs disseram que havia um inquérito civil em curso e que este estava sendo concluído. Adiante, apresentaram um TAC em conjunto que, segundo eles, colocava fim as irregularidades e impedia uma ação de indenização contra o munícípio (que supostamente causaria danos ao camarote caso o contrato fosse rescindido). O Juiz homologou este TAC e derrubou a liminar na Ação Civil Pública. Serão mais 2 anos de camarote, provavelmente renovados por mais 5 (pela previsão contratual). Assim, o Municpio, quando licitou a Praça de Ondina agiu ilegalmente, inconstitucionalmente e o Camarote, bonzinho, não sabia, não tinha nada a ver com isso, tendo investido na reforma da Praça,  não devendo arcar com a suposta rescisão do contrato. Ignora os MPs (ou não) que a reforma da praça foi feita para estruturar o camarote, que o valor do contrato é irrisório, uma piada (200 mil reais por ano que o camarote paga ao município) e que eles já usifruiram 3 anos desse contrato ilegal com os lucros exorbitantes de vendas, patrocínios e etc. Está muito difícil viver. Quando o Ministério Público, órgão que por destinação constitucional é o defensor do povo, se posiciona dessa forma, a impressão que tenho é que está tudo perdido.”

ZAFFARONI e PIERANGELI: “Em outro nível, o sistema penal procura compartilhar essa mentalização com os segmentos de magistrados, Ministério Público e funcionários judiciais. Seleciona-os dentre as classes médias, não muito elevadas, e lhes cria expectativas e metas sociais da classe média alta que, enquanto as conduz a não criar problemas no trabalho e a não inovar para não os ter, cria-lhes uma falsa sensação de poder, que os leva a identificar-se com a função (sua própria identidade resulta comprometida) e os isola ate da linguagem dos setores criminalizados e fossilizados (pertencentes às classes mais humildes), de maneira a evitar qualquer comunicação que venha a sensibilzá-los demasiadamente com a dor daqueles. Este processo de condicionamento é o que denominamos ‘burocratização’ do segmento judicial.”

RAWLS: “Imaginemos, então, um hipotético arranjo inicial, no qual todos os bens primários sociais são igualitariamente distribuídos: todos têm direitos e deveres semelhantes, a renda e a riqueza são distribuídas com igualdade. Esse estado de coisas serve de ponto de referência para avaliar melhorias. Se certas desigualdades de riqueza e diferenças de autoridade deixariam todos em melhor situação do que nessa situação inicial hipotética, então estão de acordo com a concepção geral” (p. 76). “Pelo menos teoricamente, é possível que, ao abrir mão de algumas de suas liberdades fundamentais, os indivíduos obtivessem uma compensação suficiente por meio dos ganhos sociais e econômicos resultantes. (...) A concepção geral da justiça não impõe restrições quanto aos tipos de desigualdade permissíveis; ela só exige que a situação de todos melhore” (p. 76).

CASTRO ALVES in “O POVO AO PODER”:

“A praça! A praça é do povo

Como o céu é do condor

É o antro onde a liberdade

Cria águias em seu calor.

Senhor!... pois quereis a praça?

Desgraçada a populaça

Só tem a rua de seu...

Ninguém vos rouba os castelos

Tendes palácios tão belos...

Deixai a terra ao Anteu.

Na tortura, na fogueira...

Nas tocas da inquisição

Chiava o ferro na carne

Porém gritava a aflição.

Pois bem... nest'hora poluta

Nós bebemos a cicuta

Sufocados no estertor;

Deixai-nos soltar um grito

Que topando no infinito

Talvez desperte o Senhor.

A palavra! vós roubais-la

Aos lábios da multidão

Dizeis, senhores, à lava

Que não rompa do vulcão.

Mas qu'infâmia! Ai, velha Roma,

Ai, cidade de Vendoma,

Ai, mundos de cem heróis,

Dizei, cidades de pedra,

Onde a liberdade medra

Do porvir aos arrebóis.”

JOÃO JORGE RODRIGUES: A diversidade, que antes era a riqueza do Carnaval, foi diminuindo, e hoje o Ilê Aiyê, o Filhos de Gandhy, a Timbalada e o Olodum correm um pouco no meio disso. Mas nos demais lugares você não tem novidades. A Bahia virou a terra de uma artista só. Parece que os outros estão todos mortos. Isso mata os artistas emergentes, mata os que estão trabalhando e, em vez de fortalecer essa própria artista, a fulmina, porque é a galinha dos ovos de ouro aberta para pegar ovos. A festa faz de conta que está enriquecendo uma pessoa, mas na verdade está empobrecendo uma cidade, um Estado.

RAWLS: “é possível atribuir uma expectativa de bem-estar aos representantes que ocupam esses cargos. Essa expectativa indica suas perspectivas de vida vistas de sua posição social. Em geral, as expectativas das pessoas representativas dependem da distribuição de direitos e deveres por toda a estrutura básica. As expectativas se interconectam: ao elevar as perspectivas do indivíduo representativo em uma posição, é provável que elevemos ou reduzamos as perspectivas de indivíduos representativos em outras posições” (p. 78).

CECÍLIA MEIRELES

(ROMANCEIRO DA INCONFIDÊNCIA “ROMANCE XVII OU DAS LAMENTAÇÕES NO TEJUCO”)

“Maldito o Conde, e maldito

esse ouro que faz escravos,

esse ouro que faz algemas,

que levanta densos muros

para as grades das cadeias,

que arma nas praças as forcas,

lavra as injustas sentenças,

arrasta pelos caminhos

vítimas que se esquartejam!”

JOÃO JORGE: “O pessoal pergunta: qual é a atração deste ano do Olodum? É a banda Olodum. A banda mais internacional da Bahia: 37 países, quatro Copas do Mundo, tocou com os últimos 30 grandes nomes da música mundial. Na visão de outros grupos, outros artistas, eles não são atrações no Carnaval de Salvador, atração é o coreano, é a atriz da Globo. A novidade do Olodum é o samba-reggae, é a força biológica da música que a gente tem, a música de protesto... O Olodum tem brigado muito para sair mais cedo e poder ser visto pela televisão. Para que empresas patrocinem de forma equitativa os blocos afros. Ao mesmo tempo, eles resolveram fazer algo separado. O que a sociedade mais quer é que os negros escolham um gueto para ir e se afastem da disputa com eles. É como se soubéssemos o lugar em que deveríamos ficar, em vez de aparecermos na Barra, no Campo Grande.Mais ainda: obriga o poder público a ter gastos com outro circuito, quando os recursos poderiam ser distribuídos de uma forma melhor”

JOHN RAWLS: “Depois de um jogo, muitas vezes se diz que quem perdeu merecia ganhar. Não se quer dizer com isso que os vitoriosos não têm o direito de reivindicar o título de campeão, ou qualquer outro prêmio conferido ao vencedor. O que se quer dizer é que o time perdedor exibiu em um grau mais alto as habilidades e as qualidades exigidas pelo jogo e cujo exercício é aquilo que confere atratividade ao esporte. Portanto, os perdedores realmente mereciam ganhar, mas perderam em razão da má sorte ou de outras contingências que levaram a partida a um desfecho desfavorável. De maneira semelhante, nem mesmo os melhores arranjos econômicos levam sempre aos resultados pretendidos” (p.390).

DOUGLAS DE ALMEIDA: O Centro de Culturas Populares e Identitárias (Secult, Bahia) no carnaval do Pelourinho, paga cachês altamente diferenciados para grupos musicais, grupos de dança, teatro e grupos de poetas, demonstrando: hierarquização das expressões artísticas, critérios de avaliação destituídos de lógica, esquizofrenia administrativa, etc etc. Qual a lógica de uma banda musical receber 12 mil por uma única apresentação de duas horas, e um bando poético (com vários grupos) receber 9 mil por cinco apresentações de quatro horas. É só fazer as contas: os músicos ganham 6.000 por hora e os dançarinos, poetas e atores, 450 reais. Qual a lógica!?

RAWLS: “Quanto aos salários que as pessoas fazem jus, a economia competitiva adota o parâmetro da oferta e da demanda, e o mérito moral de uma pessoa não é considerado, tampouco tem como objetivo compensar a virtude. “A contribuição de cada indivíduo por meio do trabalho varia com a demanda de empresas por suas qualificações, e essa demanda, por sua vez, varia de acordo com a demanda pelos produtos dessas empresas” (p. 383). “A ideia de recompensar o mérito é impraticável. E, decerto, à medida que se dá ênfase ao princípio da necessidade, o valor moral tem de ser ignorado” (p. 388).

SECRETÁRIA: Excelentíssimo Dr RAWLS, não publicamos o que gastamos com o camarote 222 do Gilberto Gil. Há pessoas que se sentiram incomodadas com o fato de terem artistas e demais convidados comendo e bebendo à custa de patrocínios que depois servirão de isenção de impostos, ou seja, às custas do povo, e ainda para ficar escutando uma filha de Gilberto Gil gritando palavrões  no microfone enquanto se divertia com outras amigas atrizes globais. Mandaram vários emails questionando. O que respondo?

GILBERTO GIL:

“No woman, no Cry.

Bem que eu me lembro

Da gente sentado ali

Na grama do aterro, sob o sol

Ob-observando hipócritas

Disfarçados, rondando ao redor...

RAWLS: “da mesma maneira que se tem o dever de dar apoio a arranjos justos, e a obrigação de fazer a própria parte ao se aceitar uma posição neles, também aquela pessoa que cumpriu com o esquema de cooperação e fez a sua parte tem direito a ser tratada pelos outros de acordo com o seu comportamento. Eles estão obrigados a atender a suas expectativas legítimas. Assim, quando existem arranjos econômicos justos, tratam-se as pretensões dos indivíduos de acordo com as normas e os preceitos (com seus pesos respectivos) que essas práticas consideram pertinentes. Como vimos, é incorreto dizer que parcelas distributivas justas recompensam os indivíduos segundo seu valor moral. Mas podemos dizer, usando a frase tradicional, que um sistema justo dá a cada pessoa o que lhe é devido, ou seja, um sistema justo atribui a cada pessoa aquilo a que tem direito, segundo a definição do próprio sistema. Os princípios de justiça para instituições e indivíduos estabelecem que fazer isso é justo”. (p. 389-390).

FRANCISCO KARAN – “Acredito que os grandes deslizes são aqueles que são guardados como grandes segredos, são os interesses particulares pautados como pauta de interesse público, mas que na verdade esconde interesses particulares ou não são tratados jornalisticamente ou são tratados desde um enfoque que proteja mais a particularidade do interesse e não proteja tanto os valores do interesse público. Então nesse caso é que eu acho que não são profissionais.”

FLORA GIL: “O camarote é mais fácil de fazer. O camarote é uma casa, é dar uma festa em casa para 1.500 pessoas (risos). Já tá muito no automático. Eu renovei a maior parte dos patrocinadores do último Carnaval. Os meus patrocinadores principais estão ali, o Bradesco está comigo há tantos anos, a Coca-cola também, a Gilette renovou agora um patrocínio grande de cota master, tem a Vivo, Telefônica... Tá dando pra fazer. Trabalhoso, é; eu tô aqui no escritório, tem 20 pessoas trabalhando direto agora, não tem hora pra sair – aqui tá parecendo casa de candomblé, tem hora para entrar, mas não tem hora para sair (risos)”.

RAWLS: “A função de parcelas distributivas desiguais é cobrir os custos de treinamento e educação, atrair indivíduos aos lugares e associações em que eles são mais necessários do ponto de vista social, e assim por diante. Supondo-se que todos aceitam a adequação da motivação de interesse próprio ou de grupo devidamente orientada por um senso de justiça, cada qual decide fazer o que mais estiver de acordo com seus objetivos. As variações de salários e rendimentos e os benefícios especiais de certos cargos devem simplesmente influenciar essas escolhas, de modo que o resultado final esteja de acordo com a eficiência e a justiça” (p. 392).

CECÍLIA MEIRELES –

“Romance XXXIV ou de Joaquim Silvério

Melhor negócio que Judas

fazes tu, Joaquim Silvério:

que ele traiu Jesus Cristo,

tu trais um simples Alferes.

Recebeu trinta dinheiros..

- e tu muitas coisas pedes:

pensão para toda a vida,

perdão para quanto deves,

comenda para o pescoço,

honras, glórias, privilégios.

 E andas tão bem na cobrança

que quase tudo recebes!

Melhor negócio que Judas

fazes tu, Joaquim Silvério!

Pois ele encontra remorso,

coisa que não te acomete.

Ele topa uma figueira,

tu calmamente envelheces,

orgulhoso e impenitente,

com teus sombrios mistérios.

 (Pelos caminhos do mundo,

nenhum destino se perde:

Há os grandes sonhos dos homens,

e a surda força dos vermes.)

RAWLS: “da mesma maneira que se tem o dever de dar apoio a arranjos justos, e a obrigação de fazer a própria parte ao se aceitar uma posição neles, também aquela pessoa que cumpriu com o esquema de cooperação e fez a sua parte tem direito a ser tratada pelos outros de acordo com o seu comportamento. Eles estão obrigados a atender a suas expectativas legítimas. Assim, quando existem arranjos econômicos justos, tratam-se as pretensões dos indivíduos de acordo com as normas e os preceitos (com seus pesos respectivos) que essas práticas consideram pertinentes. Como vimos, é incorreto dizer que parcelas distributivas justas recompensam os indivíduos segundo seu valor moral. Mas podemos dizer, usando a frase tradicional, que um sistema justo dá a cada pessoa o que lhe é devido, ou seja, um sistema justo atribui a cada pessoa aquilo a que tem direito, segundo a definição do próprio sistema. Os princípios de justiça para instituições e indivíduos estabelecem que fazer isso é justo”. (p. 389-390).

GREGÓRIO DE MATOS

As cousas do mundo

Neste mundo é mais rico o que mais rapa:

Quem mais limpo se faz, tem mais carepa;

Com sua língua, ao nobre o vil decepa:

O velhaco maior sempre tem capa.

Mostra o patife da nobreza o mapa:

Quem tem mão de agarrar, ligeiro trepa;

Quem menos falar pode, mais increpa:

Quem dinheiro tiver, pode ser Papa.

A flor baixa se inculca por tulipa;

Bengala hoje na mão, ontem garlopa,

Mais isento se mostra o que mais chupa.

Para a tropa do trapo vazo a tripa

E mais não digo, porque a Musa topa

Em apa, epa, ipa, opa, upa.

RAWLS: “Organizar a sociedade com o objetivo de recompensar o mérito moral como um princípio fundamental seria o mesmo que criar a instituição da propriedade para punir ladrões. O critério ‘a cada um segundo sua virtude’ não seria, portanto, escolhido na posição original. Já que desejam promover suas concepções do bem, as partes não têm nenhum motivo para organizar suas instituições de modo que as parcelas distributivas sejam definidas pelo mérito moral, mesmo que conseguissem encontrar um padrão independente para deferi-lo” (p. 389).

GILBERTO GIL:

NOS BARRACOS DA CIDADE

Nos barracos da cidade

Ninguém mais tem ilusão

No poder da autoridade

De tomar a decisão

E o poder da autoridade, se pode, não faz questão

Mas se faz questão, não

Consegue

Enfrentar o tubarão

Ôôô , ôô

Gente estúpida

Ôôô , ôô

Gente hipócrita

E o governador promete,

Mas o sistema diz não

Os lucros são muito grandes,

Grandes... ie, ie

E ninguém quer abrir mão, não

Mesmo uma pequena parte

Já seria a solução

Mas a usura dessa gente

Já virou um aleijão

RAWLS: “O conhecimento público de que estamos vivendo numa sociedade em que podemos contar com a assistência de outros em circunstâncias difíceis é por si só de grande valor. Não faz muita diferença que, na prática, nunca venhamos a precisar dessa assistência e que ocasionalmente sejamos convidados a prestá-la. O saldo em ganhos, interpretado em termos estritos, talvez não seja importante. O valor fundamental do princípio não é medido pela ajuda que de fato percebemos, mas sim pela sensação de segurança e de confiança nas boas intenções das outras pessoas e pelo fato de sabermos que podemos contar com elas em caso de necessidade. Na verdade, basta apenas imaginar como seria a sociedade se a rejeição desse princípio fosse publicamente admitida. Assim, embora os deveres naturais não sejam casos especiais de um único princípio (pressuposto do qual parti), não há dúvida de que razões semelhantes estão por trás de muitos deles quando se levam em conta as atitudes subjacentes que representam. Quando tentamos imaginar a vida de uma sociedade na qual ninguém tivesse a menor vontade de cumprir com esses deveres, percebemos que ela expressaria uma indiferença, se não um desdém, pelos seres humanos que tornaria impossível termos um sentido do nosso próprio valor. Mais uma vez devemos assinalar a grande importância da publicidade” (p. 423).

FILIPE MARQUES: Dentre os 24 ministérios, apenas dez pastas – Cidades, Desenvolvimento Social, Educação, Esporte, Planejamento, Previdência Social, Trabalho, Integração Nacional, Transportes e Turismo – divulgam, de forma atualizada, as informações como obriga a lei. Outras seis pastas, ao serem questionadas pelo Contas Abertas, afirmaram  não possuir nenhum gasto de publicidade. Nessa lista estão os Ministérios de Ciência e Tecnologia, Comunicações, Defesa, Fazenda, Minas e Energia e Relações Exteriores. Entre os oito ministérios que não divulgam informações sobre a execução dos contratos de publicidade estão três dos dez maiores gastos do setor em 2012. O Ministério da Saúde foi responsável pela maior despesa da Esplanada: R$ 152,4 milhões. Já as pastas da Agricultura e Cultura desembolsaram R$ 7,6 milhões e R$ 6,7 milhões, respectivamente. No total, R$ 332,3 milhões foram gastos até o momento com publicidade de utilidade pública pelo governo federal. Os dados são do Sistema Integrado de Administração Financeira do Governo Federal (Siafi).

A publicidade de utilidade pública tem o objetivo de informar, orientar, prevenir e alertar a população sobre temas específicos. Dentro do orçamento, existem ainda os dispêndios com publicidade institucional, que pretende divulgar informações sobre atos, obras, programas, metas e resultados de governo. As despesas com publicidade institucional já chegaram a R$ 141,4 milhões este ano. Dos oito ministérios que descumprem a legislação, há algumas peculiaridades. O Ministério da Cultura possui informações desatualizadas sobre os gastos com publicidade. Apesar de apresentar as informações exigidas pela lei para 2010, a Pasta não havia divulgado, até o fechamento da reportagem, qualquer gasto com propaganda em 2012. Além disso, o Ministério da Saúde divulga apenas os nomes e os CNPJs dos fornecedores de espaço publicitário. Não publica, portanto, os valores gastos em cada tipo de serviço e meio de divulgação, como manda a lei.

RAWLS: “Temos o dever natural da civilidade de não mencionar as falhas das ordenações sociais como desculpas para não obedecer a elas, nem explorar as inevitáveis escapatórias das leis para promover nossos interesses. O dever da civilidade impõe o dever de aceitar as falhas das instituições e certa moderação ao beneficiar-se delas” (p. 443).

SECRETÁRIA: Excelentíssimo Doutor RAWLS, tem um pessoal aí fora com uma carta desaforada dizendo que não irá participar do carnaval.

COORDENAÇÃO DO BUSCAPÉ: Pela primeira vez em 16 anos, o Buscapé não desfilará este ano no carnaval de Salvador. Uma triste notícia, particularmente para centenas de crianças, adolescentes e suas famílias, e para cerca de 20 organizações e grupos comunitários oriundos de dezenas de bairros populares de Salvador, da região metropolitana e do Recôncavo baiano. Uma notícia lamentável para o carnaval de Salvador, que não poderá contar com a expressão de um dos blocos que melhor celebra a igualdade e a diversidade humana. Um bloco que soube mostrar durante quinze anos, humilde e grandiosamente, que é possível sonhar com um mundo justo, no qual a convivência com as diferenças é uma riqueza...

VINÍCIUS DE MORAES:

“OPERÁRIO EM CONSTRUÇÃO

E foi assim que o operário

Do edifício em construção

Que sempre dizia sim

Começou a dizer não.

E aprendeu a notar coisas

A que não dava atenção:

Notou que sua marmita

Era o prato do patrão

Que sua cerveja preta

Era o uísque do patrão

Que seu macacão de zuarte

Era o terno do patrão

Que o casebre onde morava

Era a mansão do patrão

Que seus dois pés andarilhos

Eram as rodas do patrão

Que a dureza do seu dia

Era a noite do patrão

Que sua imensa fadiga

Era amiga do patrão.

E o operário disse: Não!

E o operário fez-se forte

Na sua resolução

RAWLS: “Começarei por definir desobediência civil como um ato político público, não violento e consciente contra a lei, realizado com o fim de provocar uma mudança nas leis ou nas políticas do governo. (...) Na verdade, num regime constitucional, os tribunais podem, por fim, alinhar-se com os dissidentes e declarar inconstitucional a lei ou política questionada. (...) Os que recorrem à desobediência civil para protestar contra leis injustas não estão dispostos a desistir se os tribunais vierem a discordar deles, por mais satisfeitos que fiquem com a decisão contrária. (...) A violação pesistente e deliberada dos princípios fundamentais dessa concepção [de justiça em comum] no decorrer de qualquer período longo, em especial a transgressão das iguais liberdades fundamentais, convida ou à submissão ou à resistência. Ao engajar-se na desobediência civil, uma minoria obriga a maioria a ponderar se deseja que suas ações sejam construídas dessa maneira, ou se, à vista do senso de justiça em comum, quer reconhecer as reivindicações legítimas da minoria” (p. 453).

SECRETÁRIA: É, mas tem um outro grupo que está reivindicando o mesmo direito. O Boca de Brasa.

RAWLS: “O que a situação parece requerer é um entendimento político entre as minorias que sofrem de injustiça. Podem cumprir seu dever perante as instituições democráticas coordenando suas atividades para que, embora todos tenham oportunidade de exercer seus direitos, não se excedam os limites quanto ao grau de desobediência civil. Com efeito, é difícil fazer aliança desse tipo; porém, com uma liderança perspicaz, não parece impossível” (p. 467).

DOUGLAS DE ALMEIDA: “O Boca de Brasa, bloco lítero-carnavalesco que sai há 18 anos no Circuito Centro Histórico de Salvador (Pelourinho), neste ano de 2013 não teve apoio da Secretaria de Cultura da Bahia, porque o CCPI (Centro de Culturas Populares Identitárias), ainda o Pelourinho Dia&Noite Piorado, se acha no direito de hierarquizar as expressões artísticas, pagando 12.000 reais para bandas de música e 1.800 reais para grupos de teatro ou de poesia. O Boca de Brasa preferiu sair às próprias custas!”

JOÃO JORGE- O Carnaval do país é um retrato do Brasil atual. Ele é um Carnaval discriminatório, segregado, com mecanismos que reproduzem o capitalismo brasileiro: a grande exclusão da maioria em beneficio de uma minoria.

Seria ingenuidade esperar que no Carnaval de Salvador, de São Paulo, do Recife ou do Rio nós tivéssemos democracia, oportunidade, igualdade. Você passa 359 dias no ano praticando toda forma de violência institucional, de racismo institucional, e você quer que em seis dias o Carnaval seja democrático?

RAWLS: “a ordenação dos princípios de justiça na teoria ideal ilumina e orienta a aplicação desses princípios às situações não-ideais. Essa ordenação identifica que limitações é preciso resolver em primeiro lugar. Nos exemplos mais extremos e intrincados da teoria não-ideal, essas prioridades entre as normas sem dúvida falharão; e, de fato, talvez não consigamos encontrar uma solução satisfatória. Mas devemos tentar adiar ao máximo o dia do ajuste de contas e tente organizar a sociedade de modo que ele nunca chegue” (p. 377).

GREGÓRIO DE MATOS:

Que falta nesta cidade?................Verdade

Que mais por sua desonra?...........Honra

Falta mais que se lhe ponha..........Vergonha.

O demo a viver se exponha,

Por mais que a fama a exalta,

numa cidade, onde falta

Verdade, Honra, Vergonha.

Quem a pôs neste socrócio?..........Negócio

Quem causa tal perdição?.............Ambição

E o maior desta loucura?...............Usura.

Notável desventura

de um povo néscio, e sandeu,

que não sabe, que o perdeu

Negócio, Ambição, Usura.

Quais são os seus doces objetos?....Pretos

Tem outros bens mais maciços?.....Mestiços

Quais destes lhe são mais gratos?...Mulatos.

Dou ao demo os insensatos,

dou ao demo a gente asnal,

que estima por cabedal

Pretos, Mestiços, Mulatos.

Quem faz os círios mesquinhos?...Meirinhos

Quem faz as farinhas tardas?.........Guardas

Quem as tem nos aposentos?.........Sargentos.

Os círios lá vêm aos centos,

e a terra fica esfaimando,

porque os vão atravessando

Meirinhos, Guardas, Sargentos.

E que justiça a resguarda?.............Bastarda

É grátis distribuída?......................Vendida

Que tem, que a todos assusta?.......Injusta.

Valha-nos Deus, o que custa,

o que El-Rei nos dá de graça,

que anda a justiça na praça

Bastarda, Vendida, Injusta.

Que vai pela clerezia?..................Simonia

E pelos membros da Igreja?..........Inveja

Cuidei, que mais se lhe punha?.....Unha.

Sazonada caramunha!

enfim que na Santa Sé

o que se pratica, é

Simonia, Inveja, Unha.

E nos frades há manqueiras?.........Freiras

Em que ocupam os serões?............Sermões

Não se ocupam em disputas?.........Putas.

Com palavras dissolutas

me concluís na verdade,

que as lidas todas de um Frade

são Freiras, Sermões, e Putas.

O açúcar já se acabou?..................Baixou

E o dinheiro se extinguiu?.............Subiu

Logo já convalesceu?.....................Morreu.

À Bahia aconteceu

o que a um doente acontece,

cai na cama, o mal lhe cresce,

Baixou, Subiu, e Morreu.

A Câmara não acode?...................Não pode

Pois não tem todo o poder?...........Não quer

É que o governo a convence?........Não vence.

Que haverá que tal pense,

que uma Câmara tão nobre

por ver-se mísera, e pobre

Não pode, não quer, não vence.

MORAES MOREIRA:

Do corredor da história, Vitória, Lapinha, Caminho de Areia

Pelas vias, pelas veias, escorre o sangue e o vinho, pelo mangue,Pelourinho

A pé ou de caminhão não pode faltar a fé, o carnaval vai passar

Da Sé ao Campo-Grande somos os Filhos de Gandhi, de Dodô e Osmar

Por isso chame, chame, chame, chame gente

Que a gente se completa enchendo de alegria a praça e o poeta

BAIANA SYSTEM:

Então vá, a babilônia eu sei que vai cair

Vá, não sei mais o que estou fazendo aqui

Vá, oh Jah me leve que eu quero fugir

Vá, Direto pros estúdios

Adio o cansaço faço como o rei do cangaço

Feito de carne e osso mas com punhos de aço

Faço parte dos que tomam iniciativa

E se tentar me destruir utilizo da minha esquiva

O empurra, empurra, no roça roça

a massa avança num filme medieval

a fantasia tá na sua cabeça

tá começando mais um carnaval

Quem está em baixo quer mais espaço

quem está em cima quer o seu calor

quem tá na chuva, pula e se enxuga

tá começando mais um carnaval

O carnaval, quem é que faz?

O carnaval ainda quem faz é o folião

Como sentir o cheiro de um blog

Querido André Kondo,

já vou me referir a você com tamanha intimidade. Primeiro, chamando-o de querido. Depois, de você. Quem mandou se publicar desse jeito? Agora eu já sinto conhecê-lo há anos! Você já se tornou querido. E já tenho imensa admiração por sua coragem. Viver os nossos sonhos, viver de sonhos, viver renovando os sonhos, eis o maior desafio da vida. Parabéns!
Li o primeiro texto do seu blog no trabalho, no intervalo de um dos atendimentos. Ao terminá-lo, estava com lágrima nos olhos. Logo nesse momento, e sem dar tempo para nenhuma reflexão, o telefone tocou. Era alguém perguntando de seu processo. No momento que estava digitando os números (103... 305... ano 2009...), perguntei-me se aquilo era o que eu queria fazer pelo resto da vida. Deu um nó na garganta, a lágrima desceu, a voz travou. Após uma respiração profunda, respondi: "-não, senhor, seu processo ainda está parado. Infelizmente, não há nada que eu possa fazer, há nove meses está na mesa do juiz esperando ele decidir. Não posso pegar na mão dele e fazê-lo assinar um despacho. Mas vou lá tentar falar com ele e fazer o que eu posso para agilizar."
Minha vida é um processo. Preciso agilizá-la(o). Obrigada pelas palavras inspiradoras.

Vai para a Fliporto? Adoraria conhecer você e sua esposa. Agradecê-la por dirigir a moto enquanto você pensa na vida, para depois dividir esses pensamentos com seus leitores. Ela também já se tornou uma pessoa querida.

Obrigada por mandar esse email, por publicar seus escritos, por viver de poesia.

Estou começando a publicar algumas coisas, ainda muito incipiente. Vou já dizendo que não é um blog, é um "bloguezinho", contrariando o conselho de Ignácio de Loyola Brandão, em seu post "o cheiro do livro". Pena que blog não tem cheiro para você senti-lo. Boa ideia, já vou começar a escrever o próximo post: "como sentir o cheiro de um blog"!

Abraços virtuais,

Martinha


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Através dos emails trocados entre os 100 selecionados no concurso OS 100 MAIORES POEMAS DO 3º TOC140, descobri André Kondo. Já vou correndo à livraria conhecer "Além do Horizonte".
Para saber mais sobre este escritor contemporâneo:

http://andrekondo.blogspot.com.br/2012/06/e-possivel.html

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Esse post tem cheiro de álcool em gel com goiabada. Ao menos umas três vezes durante a manhã tenho que limpar as mãos, após ter pego em processos judiciais, alguns que duram mais de 10 anos sem ter chegado a sentença do juiz. Hoje foi dia de atendimento, conversei com mais de vinte pessoas.
Como vim de bicicleta ao trabalho, cheguei bem cedo, tomei banho, e fui tomar café no mercadinho aqui da frente. Lá eu conheci Vicente e Lu, que trabalham para o dono do estabelecimento, vendendo pães, verduras, água de côco, e uma cocada com goiaba (uma delícia trazida do interior da Bahia).
Na hora que cheguei a cliente saía resmungando: "o senhor me respeite, tá pensando que pode tirar brincadeira com todo mundo é?". Logo depois, veio Lu a prosseguir o sermão: "tá vendo, pensa que é todo mundo que gosta é?! Olha só a resposta que você deu, ela só fez uma pergunta, foi logo dizendo 'e eu quero lá saber da vida dos outros!'". Vicente riu, e já falou: "essa coroa também tá pensando o que? tenho mais o que fazer mesmo! fica aí querendo saber da vida do povo! pois também quando me pedir para fazer serviço em sua casa não vou mais.". Vicente deu as costas, entrou para pegar o coco, e Lu esclareceu baixinho: "ele bebe dia e noite. não me ajuda em nada. fica aí, tirando sarro da cara de todo mundo, só faz me atrapalhar." Vicente chega e conta que é "encostado" pela empresa, tem umas casas no interior, trabalha porque quer, ganha por mês uns sete... Lu interrompe:"- Oxe, Vicente, tá dando pra mentir agora é? Seiscento e vinte reais, foi isso que você disse sexta-feira..."
A conversa foi abortada, pois tive que voltar a trabalhar. Cada um em seu processo.

Como decidir o que fazer da vida

- “Acho que estou maluco.”

- “Não, querido, você não tem problema mental. Essa aflição que você está sentindo é normal. Seja bem vindo à vida adulta.”

Cada idade com seus desafios. Não consigo me recordar das frustrações do tempo criança, a depender dos pais e professores e suas aleatórias autorizações para fazer o que eles queriam, ir para onde eles queriam, comer o que eles queriam, ser amiga de quem eles queriam, estudar o que eles queriam. A dor de ser obrigada a esperar reuniões chatas de adultos para só então ir para casa de minhas amigas brincar já está superada. O mesmo não posso dizer minha sobrinha, de dez anos, que aguardava ansiosamente a hora de ir embora de um almoço de família, no qual os adultos conversavam entre si, sem lhe apresentar nenhuma novidade ou assunto de seu interesse. Porque tem o “gene da teimosia”, acabou provocando uma cena constrangedora para seu pai, chorou, jogou o pedaço de carne no prato do irmão, soltou um “eu te odeio” revoltado, resultando-lhe mais uma punição: “vai ficar de castigo, não vai pra casa de sua amiguinha.” Teria que amargar mais uma tarde de “diversão” em seu quarto com seu computador. A vida é dura, e nos impõe restrições a todo o momento. Essa foi a de Maria.

Enquanto para as crianças a obrigação é concluir as tarefas e terminar o ano aprovado, além de manter todos os seus questionamentos e rebeldia devidamente guardados, para os adolescentes a aceitação dos amigos e amores se torna a tarefa prioritária. A aparência se torna uma obsessão, de satisfação ou de angústia. O início da liberdade de ir e vir confunde a cabeça: vou para onde, fazer o que, com quem? Os limites ainda impostos por depender economicamente dos pais para uns, o trabalho precoce e a necessidade de contribuir para cobrir as despesas de casa para outros. A adolescência gera traumas em todos os que passam por ela. Aí vem a fase adulta.

Chega então um amigo com seu dilema profissional: da área de comunicação, seu trabalho é aleatório, às vezes surgem projetos apaixonantes e esgotantes; às vezes não aparece nada,  quando vem o tédio, junto às dúvidas de como pagar as contas futuras. Ele não tem filhos, ainda bem. Ainda bem? Não, isso também é um problema. Em sua idade, e em sua cidade, não possuir filhos é estar fora do contexto social. Se tivesse filhos, certamente não poderia ter investido em sua carreira, e estaria trabalhando pra se matar em um emprego que não lhe daria alegria, mas pagaria suas contas. Com o avançar da idade, no entanto, é exatamente isso que ele almeja: quer casar, ter filhos, passar num concurso público para ter estabilidade. Nem imaginando que, se o conseguir, pensará naquele dia que desistiu de sua carreira e escolheu essa rotina tradicional até a sua morte: “e se eu tivesse arriscado investir em meu talento e fizesse o que eu gosto?”. Nunca saberia, estaria velho, saindo para beber com os amigos, traindo a esposa com alguma mulher carente, refletindo sobre como poderia ter sido diferente sua vida se tivesse paciência. A vida é feita de escolhas. Será? Escolhemos a educação que tivemos, a qual influencia nossas escolhas? Escolhemos o padrão de vida que crescemos, a cidade que nascemos e mora nossa família? Escolhemos as nossas mais fundamentais experiências de infância? Que escolhas são essas que fazemos? Sei não, viu, esse negócio de escolha pra mim é só fachada...

Casamento (preferencialmente hetero) + filhos saudáveis e sorridentes + carro + casa + dinheiro + emprego estável + saúde = felicidade. É essa a fórmula mágica ensinada para nós, eternas crianças, como sinônimo de satisfação na vida. Nessas variáveis, vale sacrificar as preferências sexuais, para manter o padrão; trabalhar o dia inteiro e abrir mão da convivência com os filhos, para acumular bens; trabalhar em algo que não dá prazer, para juntar dinheiro. É melhor manter casamentos destrutivos, para reforçar a crença da sociedade na estabilidade de seu caráter e família. É alto o custo pago para quem “viola” essas leis, seja para quem se assume homossexual, ou não deseja acumular bens, ou não desiste de seu sonho de encontrar o romance ideal, ou não tenha filhos, ou escolha uma profissão que lhe dá prazer mas remunere mal. Gera uma sensação eterna de “eu não sou daqui... mas sou de onde?”.

Para quem tem família, também a pressão. Dos filhos, crianças, vêm as cobranças para ter o que os pais dos amigos oferecem. Na profissão, é conviver com carreiras que ganham absurdamente mais que outras, por pessoas bem sucedidas mas despreparadas ou desonestas, e digo em especial no serviço público, cuja estabilidade mantém empregados muitos incompetentes convictos (e isso incomoda tanto quem está fora do serviço público quanto quem está dentro e gosta de trabalhar). Do(a) companheiro(a), é a atenção sempre correspondente à necessidade alheia; qualquer desequilíbrio nessa equação pode ser fatal para a paz naquele dia.

Quando estou refletindo sobre essas aflições, compartilhadas entre meus amigos e minhas amigas companheiros(as) de luta contra a loucura, eis que me aparece D. Cleonice, que me ajuda com a faxina de casa, uma senhora de 51 anos, séria, evangélica. Quando eu perguntava para ela: "e aí, D. Cleonice, como a senhora está?”, ela geralmente respondia com um ar de cansaço e lamentação: “tamo na luta, um dia a gente vence!”. Hoje não. Com um imenso sorriso no rosto, às sete horas da manhã me despertou com uma reflexão sobre a vida: “a gente está sempre inquieto, reclamando de alguma coisa. Se faz sol, a gente reclama do calor. Se chove, a gente reclama que não dá pra ir trabalhar direito. A verdade é que a vida não para de nos dar desafios, a gente tá o tempo todo buscando alguma coisa pra fazer. Mas me diga, e se a gente tivesse tudo, como é que seria? Iria acordar todos os dias para fazer o que? Se a gente não passar por sofrimento, quando vierem pedir conselho pra gente, a gente vai responder o que? E quando a gente ficar velho, vai se orgulhar de que histórias pra contar? A vida é assim mesmo, não para, não para...”

Notando um certo brilho no olhar, diferente dos demais dias, insisti na pergunta:  “Sim, D. Cleonice, mas me conte, como foi seu final de ano?”. Foi quando ela me confessou:

- “Arrumei um namorado!”

- “Aquele senhor de sua igreja que estava teimando em não assumir um relacionamento sério com a senhora?”

- “Aquele velho que só queria me usar? Que dizia que a gente não tem mais idade para casar? Que ficava comigo, pra fazer as coisas que a gente precisa fazer de vez em quando, e depois tchau? Não, aquele eu nem quero mais ver na minha frente. É um que eu conheci num trabalho. Juro que fui sem pensar em nada, pra trabalhar mesmo. Já tenho meus oito filhos criados, a mais velha já com trinta e dois anos, todos trabalhando: um policial, outro pedreiro, cozinheira de um restaurante do shopping, os outros fazem biscate. Fui lá pra trabalhar mesmo, minha patroa me chamou pra uma viagem, entrei no carro, foi quando conheci ele. Tava indo pra casa dela fazer um serviço de pedreiro. Quando entrei, ele ficou me olhando. A viagem toda, eu conversando com minha patroa, ele não tirava o olho de mim. Chegou na casa dela, ele me olhando. Ia trabalhar, passava lá na cozinha, eu fazendo o almoço, olhando, olhando. No outro dia, puxou assunto, veio me perguntar se eu era casada, aí eu disse 
‘- oxe, e o pra que você quer saber, de uma velha como eu? Quantos anos você tem?’.
 ‘- Vinte e sete. Não diga isso, você é linda’. 
‘- Tem a idade do meu filho!’. 
‘- Me apaixonei por você assim que eu te vi’. 
E me pediu um beijo! Aí chegou gente, eu me afastei, e disse que ia perguntar a Deus, o que Ele dissesse eu iria fazer. No outro dia, domingo, cheguei da igreja, e ele foi lá na cozinha, chegou de mansinho, me agarrou e me deu um beijo, um beijo daqueles que... ah meu Deus, que momento bom! Aí a gente começou, a gente passeia, ele me levou pra praia, aí eu perguntei: ‘e você vai querer andar com uma mulher de 51 anos, toda cheia de pelanca?’. Pois ele chegou lá todo cheio de ciúme, só quer andar agarrado comigo, só vive dizendo que quer casar, que quer me ver o tempo todo, que me ama. Já conheceu meus filhos, e eles aprovaram: ‘desde que lhe trate bem, que não seja como meu pai, a gente aceita’. Nunca tive um fim de ano tão bom, tinha a quem beijar, abraçar, dizer que eu amo. Agora mesmo ele já me ligou. Não desgruda.”

Desligando o telefone, com um sorriso no rosto, dizendo 'xau, meu amor, também te amo', D. Cleonice exclama: "Esse ano eu virei decidida a fazer o que gosto, a não me preocupar com o que os outros vão dizer. Num quero nem saber. Esse ano escolhi ser feliz!"

Não, você não está completamente pirado(a). Só precisa ter paciência com a vida, e entender suas aleatoriedades. A natureza não é verão o ano todo, entenda seus ciclos. Decida sua vida como sua educação e sua história de vida te conduzem, mas busque fazer algo que você é apaixonado, nos intervalos de beijos apaixonados. Em todas as escolhas (ficar solteiro, casar, trabalhar em serviço público, ser autônomo, ter filhos etc) haverá momentos de alegrias, haverá inúmeras frustrações. Respeite os intervalos de tédio, são necessários para equilibrar o corpo. A vida é assim mesmo, não é todo dia que o sol é bom, nem que a chuva é boa, mas eles vão aparecer, independente de sua vontade. Como tudo nessa vida aleatória.
A verdade é que ninguém foge de si mesmo. Então seja você mesmo, com seus sonhos e sua rebeldia, e considere a vida como um balanço: sente-se confortavelmente, mova-se e dê o seu ritmo.

“Um dia a gente vence”.